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　　拜讀了楊承訓(xùn)同志《深化中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》一文（見(jiàn)本報(bào)今年8月22日第九版），深受啟發(fā)。我基本同意該文的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)自己近些年來(lái)的研究和教學(xué)實(shí)踐，提出以下補(bǔ)充意見(jiàn)供參考。
　　關(guān)于學(xué)科名稱(chēng)問(wèn)題
　　這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界近20年來(lái)一直爭(zhēng)論的問(wèn)題，至今未有定論。曾有人提出用“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”命名，但被多數(shù)學(xué)者否定，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是國(guó)際性的，沒(méi)有什么國(guó)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)；也有人用“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名，也被多數(shù)人否定了，認(rèn)為這是因襲蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的提法，不足為訓(xùn)。我在1996年用的是“中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱(chēng)，后改為“中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”。我認(rèn)為這個(gè)名稱(chēng)比較規(guī)范。首先，這個(gè)學(xué)科屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，即研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。從20世紀(jì)50年代起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科的分類(lèi)中就有這個(gè)名稱(chēng)，直到最近美國(guó)《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜志》最新學(xué)科分類(lèi)體系中，也列有“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)變化和增長(zhǎng)”這一學(xué)科。我國(guó)教育部公布的高等教育學(xué)科分類(lèi)中，也將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)列為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二級(jí)學(xué)科。其次，我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，又是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了受發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般經(jīng)濟(jì)理論與規(guī)律的制約外，還有自己的許多特點(diǎn)和規(guī)律，這就是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的主要內(nèi)容，也就是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，可將其簡(jiǎn)稱(chēng)為“中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
　　中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容與框架
　　楊文對(duì)此作了一般性論述，我完全同意。現(xiàn)在的問(wèn)題是要具體化，構(gòu)建一個(gè)比較科學(xué)的體系。我主編的《中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（高等教育出版社2001年12月出版）提出了一個(gè)框架體系：以生產(chǎn)力的發(fā)展為主線(xiàn)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，著重論述實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，包括工業(yè)化、城市化、商品化、市場(chǎng)化、社會(huì)化、國(guó)際化、信息化、知識(shí)化等“八化”問(wèn)題；為了實(shí)現(xiàn)這“八化”，必須正確處理“八大關(guān)系”，即：三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、外向型經(jīng)濟(jì)、金融資本、人力資本、人口資源與環(huán)境、政府職能的轉(zhuǎn)變、制度文化等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。為此，將全書(shū)分為兩大部分：第一部分用四章論述“八化”，第二部分用八章論述“八大關(guān)系”。該書(shū)經(jīng)過(guò)兩年來(lái)十幾所高校的試用，反映較好，并提出了一些修改意見(jiàn)，我們擬修改后再版。
　　關(guān)于需要進(jìn)一步討論的問(wèn)題
　　楊文提出了六個(gè)問(wèn)題，我談?wù)剛€(gè)人對(duì)這些問(wèn)題的看法，以就正于作者和同行專(zhuān)家。一是關(guān)于該學(xué)科所涵蓋的時(shí)段問(wèn)題。我認(rèn)為當(dāng)前只能限于社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)以后的發(fā)展則留給我們的子孫去討論。二是關(guān)于現(xiàn)在能否形成比較成型的本子。我認(rèn)為如果時(shí)限定在社會(huì)主義初級(jí)階段，組織國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界老中青相結(jié)合的寫(xiě)作班子，比較全面地總結(jié)新中國(guó)成立50多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揮集體的力量與智慧，是可以寫(xiě)出一個(gè)比較成型的本子的。三是關(guān)于怎樣處理經(jīng)典作家論述、黨的文獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)系。我認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)是處理得比較好的，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，我們是能夠把這三個(gè)方面很好地結(jié)合起來(lái)的。四是關(guān)于如何具體處理它同馬克思主義理論以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，近20多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究，取得了比較顯著的成果，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐，初步找到了馬克思主義理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。五是關(guān)于該學(xué)科同部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。二者有密切聯(lián)系，但區(qū)別也是明顯的，因?yàn)樗鼈冄芯康膬?nèi)涵不同，論述的重點(diǎn)也不同，如果處理得好，不至于發(fā)生過(guò)多的重復(fù)現(xiàn)象。六是關(guān)于近幾年討論的社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論等重要問(wèn)題如何處理。我認(rèn)為在有關(guān)章節(jié)是可以涉及的，如“八化”中的市場(chǎng)化、商品化和信息化、知識(shí)化，“八大關(guān)系”中的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、外向型經(jīng)濟(jì)、金融資本、人力資本等章節(jié)中，都涉及社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題，可以采取不同的方法予以論述。

　　《人民日?qǐng)?bào)》 (2003年12月12日 第九版)